lena_malaa: (эльфийка)


Напоминаю, что завтра состоится официальный пенис конец света. Рекомендую занять места согласно купленным билетам и приготовиться.


Нельзя ли уточнить, Творец, когда в конце концов конец? )

Ударим посконным Корочуном и животворящим галоперидолом по иностранному концу света, рОдные! Походно-апокалиптическую запевай!

lena_malaa: (Default)
Прошу прощения за глупость. Порывшись в воспоминаниях туманного детства, вспомнла, что дома хранится книга "Крокодилу - 60 лет", составленная из самых интересных карикатур, плакатов и статей (издания 1983 года). Вот моя быстренькая выборка карикатур на тему анирелигиозной пропаганды.

Итак, 2 карикатуры. Первая очень характерна для конца двадцатых годов. Обратите внимание на то, что это апрельский номер - он был специално сверстан с такой карикатурой к Пасхе.

А это уже дитя 1968 года, более утонченный вариант, чем первый.

lena_malaa: (Default)
Прошу прощения за глупость. Порывшись в воспоминаниях туманного детства, вспомнла, что дома хранится книга "Крокодилу - 60 лет", составленная из самых интересных карикатур, плакатов и статей (издания 1983 года). Вот моя быстренькая выборка карикатур на тему анирелигиозной пропаганды.

Итак, 2 карикатуры. Первая очень характерна для конца двадцатых годов. Обратите внимание на то, что это апрельский номер - он был специално сверстан с такой карикатурой к Пасхе.

А это уже дитя 1968 года, более утонченный вариант, чем первый.

lena_malaa: (Default)

   Вышеприведенное выражение давно стало классикой, его используют все подряд. Но что оно включает в себя? Удивительно, но в интернете отсутствуют сайты (ну, если судить по результатам гугла), в которых были бы приведены сканы или перепечатки этой газеты (про журнал "Безбожник" и "Безбожник у станка" я молчу). Максимум, что может найти не особо усердный искатель, это плакаты тех времен, сканированные из газет и журналов, и сканировались они только потому, что их рисовали не безвестные люди.

  В поисках ужасного я нашла только одну ссылку, в которой присутствуют как перепечатки, так и сканы номеров газеты "Безбожник". Эту ссылку я и выкладываю, так как она думаю будет интересна всем.

  (мечтательно) Когда будет время, попробую пошукать в областной библиотеке, вдруг найду что-нибудь...

http://www.liveinternet.ru/showjournal.php?journalid=657082&keywordid=1094824&page=1
lena_malaa: (Default)

   Вышеприведенное выражение давно стало классикой, его используют все подряд. Но что оно включает в себя? Удивительно, но в интернете отсутствуют сайты (ну, если судить по результатам гугла), в которых были бы приведены сканы или перепечатки этой газеты (про журнал "Безбожник" и "Безбожник у станка" я молчу). Максимум, что может найти не особо усердный искатель, это плакаты тех времен, сканированные из газет и журналов, и сканировались они только потому, что их рисовали не безвестные люди.

  В поисках ужасного я нашла только одну ссылку, в которой присутствуют как перепечатки, так и сканы номеров газеты "Безбожник". Эту ссылку я и выкладываю, так как она думаю будет интересна всем.

  (мечтательно) Когда будет время, попробую пошукать в областной библиотеке, вдруг найду что-нибудь...

http://www.liveinternet.ru/showjournal.php?journalid=657082&keywordid=1094824&page=1
lena_malaa: (Default)

Итак, наступили 20-е годы прошлого века. Ломалось и менялось все, но прежде всего отношение к религии.
Не секрет, что даже на уровне интуиции руководители комсомольских органов понимали простой факт – проще подменить контуры архетипа, чем его уничтожить. Поэтому просто уничтожением привычки к православному образу жизни не ограничивались, а старались подменить их содержание.
Проведение мероприятий координировалось специальной комиссией, которая работала при ЦК РКСМ. К работе привлекли Вс. Мейерхольда, С. Городецкого, Н. Асеева: им поручили подготовить массовые постановки на тему "Праздник Пасхи — праздник солнца и весны". В рассылаемых на места инструкциях специально оговаривалось, что празднование должно "подчеркнуть противоположность между религиозным праздником (тупость, смирение, чаяние Царства Божьего на небе, его враждебность по отношению к классовой борьбе) и праздником пролетарским". Однако всенародных шествий на Пасху решили не проводить, поскольку в деревне массовые шествия чреваты беспорядками.
Так в обиход начали вводиться «комсомольские Пасхи». Что они из себя представляли?
Вот как описывает Пасху на Рогожском старообрядческом кладбище одна из прихожанок: "На спортивной площадке, устроенной прямо напротив храма, к пасхальной ночи натянули полотно и демонстрируют кинофильм. Рядом кто-то уже бравурно заиграл на гармошке, забренчала по соседству гитара. Началось какое-то беснование. Ошалелый свист, крики, разудалое пение...."

Выработанный комиссией план проведения Комсомольской Пасхи выглядел следующим образом:
1. Кампания носит углубленный пропагандистский характер и не выносится на улицу в виде шествий, карнавалов и т. д.
2. Кампания начинается в середине марта (то есть с началом Великого поста). Начало ее приурочивается к клубному вечеру Коперника, в котором проводится мысль о противоречии науки и религиозных верований и изображаются гонения церкви на научную мысль...
3. К светлому воскресению приурочивается центральный момент кампании — клубный вечер со следующей программой:
а) доклад (с диапозитивами) «Пасха Христова и Первомайский праздник Труда";
б) инсценировка;
в) юмористическая часть (буффонада, частушки, стихи, петрушки и т. д.).
4. Закрепление результатов проведенной кампании переносится главным образом в политкружок, где проводится дарвиновская пропаганда.

Первая компания комсомольского рождества прошла в 1922 году. Рекомендовалось проводить обход по домам с красной звездой, “славя Советскую власть”, устраивать “красные елки”. Основным лозунгом кампании было: “Смотр низложенных богов”. Комсомольцы должны были показать, что в празднестве нет никакой святости, что никакие боги не рождались и не умирали, что новому поколению не нужны ни боги, ни черти.
Критично оценив итоги комсомольского рождества, ЦК РКСМ на заседании 27 января 1922 года постановил провести комсомольскую пасху с большей подготовкой и привлечением народного комиссариата просвещения .
lena_malaa: (Default)

Итак, наступили 20-е годы прошлого века. Ломалось и менялось все, но прежде всего отношение к религии.
Не секрет, что даже на уровне интуиции руководители комсомольских органов понимали простой факт – проще подменить контуры архетипа, чем его уничтожить. Поэтому просто уничтожением привычки к православному образу жизни не ограничивались, а старались подменить их содержание.
Проведение мероприятий координировалось специальной комиссией, которая работала при ЦК РКСМ. К работе привлекли Вс. Мейерхольда, С. Городецкого, Н. Асеева: им поручили подготовить массовые постановки на тему "Праздник Пасхи — праздник солнца и весны". В рассылаемых на места инструкциях специально оговаривалось, что празднование должно "подчеркнуть противоположность между религиозным праздником (тупость, смирение, чаяние Царства Божьего на небе, его враждебность по отношению к классовой борьбе) и праздником пролетарским". Однако всенародных шествий на Пасху решили не проводить, поскольку в деревне массовые шествия чреваты беспорядками.
Так в обиход начали вводиться «комсомольские Пасхи». Что они из себя представляли?
Вот как описывает Пасху на Рогожском старообрядческом кладбище одна из прихожанок: "На спортивной площадке, устроенной прямо напротив храма, к пасхальной ночи натянули полотно и демонстрируют кинофильм. Рядом кто-то уже бравурно заиграл на гармошке, забренчала по соседству гитара. Началось какое-то беснование. Ошалелый свист, крики, разудалое пение...."

Выработанный комиссией план проведения Комсомольской Пасхи выглядел следующим образом:
1. Кампания носит углубленный пропагандистский характер и не выносится на улицу в виде шествий, карнавалов и т. д.
2. Кампания начинается в середине марта (то есть с началом Великого поста). Начало ее приурочивается к клубному вечеру Коперника, в котором проводится мысль о противоречии науки и религиозных верований и изображаются гонения церкви на научную мысль...
3. К светлому воскресению приурочивается центральный момент кампании — клубный вечер со следующей программой:
а) доклад (с диапозитивами) «Пасха Христова и Первомайский праздник Труда";
б) инсценировка;
в) юмористическая часть (буффонада, частушки, стихи, петрушки и т. д.).
4. Закрепление результатов проведенной кампании переносится главным образом в политкружок, где проводится дарвиновская пропаганда.

Первая компания комсомольского рождества прошла в 1922 году. Рекомендовалось проводить обход по домам с красной звездой, “славя Советскую власть”, устраивать “красные елки”. Основным лозунгом кампании было: “Смотр низложенных богов”. Комсомольцы должны были показать, что в празднестве нет никакой святости, что никакие боги не рождались и не умирали, что новому поколению не нужны ни боги, ни черти.
Критично оценив итоги комсомольского рождества, ЦК РКСМ на заседании 27 января 1922 года постановил провести комсомольскую пасху с большей подготовкой и привлечением народного комиссариата просвещения .

Profile

lena_malaa: (Default)
lena_malaa

January 2013

S M T W T F S
  123 45
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 02:06 am
Powered by Dreamwidth Studios