Крестьянская космогония
Nov. 15th, 2010 07:36 pmПродолжим изучать туземцев русской провинции. Сегодня у нас встреча с космогонией крестьян Орловской губернии по состоянию на привычные нам 1901 год. Год, когда уже что-то там иногда летало серебристого металлу, физики и химики триумфально изобретали всякие будущие нужности, а астрономия считалась неинтересной наукой - казалось, что грандиозные открытия в ней уже позади. Шел девятисотый год окормления русских людей Русской православной церковью - я бы не стала писать об этом с неожиданной злостью, если бы отдельные священники не задолбали апологией царизма и его следствия - Белой гвардии и плачем по ушедшему православному обществу, обществу победившего христианства.
В скобках отмечу, что автор, собиравший цитируемые ниже легенды, так охарактеризовал отношение крестьян их представлению о мире: "С тех пор, как грамота более и более стала проникать в среду крестьянства; с тех пор, как школы, благодаря земству, стали все более и более встречаться в наших селах и деревнях, а так же контингент сельских учителей стал с большим умственным кругозором, - с тех пор и прежние языческие верования все более и более исчезают из памяти нашего деревенского люда, так что молодое поколение старается уже дать объяснение необъяснимым для их дедов и отцов вещам. ... Передавая собранные нами сведения по верованиям местных крестьян, мы заранее предупреждаем читателя, что в нашей передаче не будет стройной системы, так как по самому характеру материала, так и потому, что эти верования в настоящее время представляют уже только жалкие обломки прежнего."
( что общего между Сатаной и Гоголем, почему мир лежит во зле, какие мертвецы просто гуляют, а какие еще и в дом шляются, что страшнее - посещение церкви или встреча с попом, какая разновидность нечистой силы предпочитает жить в конопле, что любят есть черти, как успокоили нехорошую баню и какими были русские зомби... )
Много совершенно дивных историй я не смогла перенабрать по уважительной причине - попа у меня не железная, глаза не стеклянные. Поэтому увы и ах, но про то, как царь Петр Алексеевич сражался с колдуньей-королевной или как правильно отвадить от дома мертвого голодного колдуна не напечатала.
Ну а вообще во всем тексте автор постоянно подчеркивал, что сейчас уже не те времена, люди многому не верят, а то, во что верят, не всегда сбывается. Так, во время эпидемии холеры деревенские бабы в Богодухове провели обряд опахивания. Как вы думаете, с каким результатом? Да собственно почти никаким, если не считать за результат то, что одна из опахивальщиц заболела холерой. От верной смерти бабку спасли не заговоры, а врач и уход сестры милосердия, что очень сильно повлияло на уровень суеверности среди крестьян. Гораздо сильнее. чем проповедь или скажем даже лекция общества знания.
Закончить хочется опять же словами автора:
"Про несбыточность многих старинных верований народ говорит, что теперь не те времена, что люди хитрее черта стали, а чертушка теперь недвижим в грустях сидит."
И наверно народ прав...
источник - "Этнографическое обозрение", 1901 год, том 4.
В скобках отмечу, что автор, собиравший цитируемые ниже легенды, так охарактеризовал отношение крестьян их представлению о мире: "С тех пор, как грамота более и более стала проникать в среду крестьянства; с тех пор, как школы, благодаря земству, стали все более и более встречаться в наших селах и деревнях, а так же контингент сельских учителей стал с большим умственным кругозором, - с тех пор и прежние языческие верования все более и более исчезают из памяти нашего деревенского люда, так что молодое поколение старается уже дать объяснение необъяснимым для их дедов и отцов вещам. ... Передавая собранные нами сведения по верованиям местных крестьян, мы заранее предупреждаем читателя, что в нашей передаче не будет стройной системы, так как по самому характеру материала, так и потому, что эти верования в настоящее время представляют уже только жалкие обломки прежнего."
( что общего между Сатаной и Гоголем, почему мир лежит во зле, какие мертвецы просто гуляют, а какие еще и в дом шляются, что страшнее - посещение церкви или встреча с попом, какая разновидность нечистой силы предпочитает жить в конопле, что любят есть черти, как успокоили нехорошую баню и какими были русские зомби... )
Много совершенно дивных историй я не смогла перенабрать по уважительной причине - попа у меня не железная, глаза не стеклянные. Поэтому увы и ах, но про то, как царь Петр Алексеевич сражался с колдуньей-королевной или как правильно отвадить от дома мертвого голодного колдуна не напечатала.
Ну а вообще во всем тексте автор постоянно подчеркивал, что сейчас уже не те времена, люди многому не верят, а то, во что верят, не всегда сбывается. Так, во время эпидемии холеры деревенские бабы в Богодухове провели обряд опахивания. Как вы думаете, с каким результатом? Да собственно почти никаким, если не считать за результат то, что одна из опахивальщиц заболела холерой. От верной смерти бабку спасли не заговоры, а врач и уход сестры милосердия, что очень сильно повлияло на уровень суеверности среди крестьян. Гораздо сильнее. чем проповедь или скажем даже лекция общества знания.
Закончить хочется опять же словами автора:
"Про несбыточность многих старинных верований народ говорит, что теперь не те времена, что люди хитрее черта стали, а чертушка теперь недвижим в грустях сидит."
И наверно народ прав...
источник - "Этнографическое обозрение", 1901 год, том 4.